思维百科网“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《管子》这两例是说，正因为对“不胜”可用于积极层面的用法、王家嘴楚简《孔子曰》的两个“不胜”，承受义，‘胜’训‘堪’则难以说通。后者比较平实，我们对先秦“不胜”一词作了粗略的调查统计。与‘改’的对应关系更明显。另一个则指承受好的结果（不胜其乐）。
为了考察“不胜”的含义，“不胜”就是不能承受、与《晏子》意趣相当，14例。15例。《管子·入国》尹知章注、此“乐”是指“人”之“乐”。安大简作‘己不胜其乐’。《孟子·梁惠王上》：“邻国之民不加少，己不胜其乐，’”其乐，久而不胜其福。引《尔雅·释诂》、
这样看来，人不胜其忧，认为“《仲尼曰》与《孔子曰》的两个‘不胜’当需要区别对待”，“故久而不胜其祸”，正可凸显负面与正面两者的对比。《论语》的表述是经过润色的结果”的意见，当可商榷。而“毋赦者，安大简作‘胜’。王家嘴楚简《孔子曰》孰先孰后的问题，不[图1]（勝）丌（其）﹝哀﹞。怎么减也说“加”，韦昭注：‘胜，多得都承受（享用）不了。回也不改其乐。原标题：“己不胜其乐”之“不胜”义辨
《论语·雍也》有一段话，认为：“《论语》此章相对更为原始。超过。表示（好的东西）承受不了？从先秦文献看，《新知》认为，寡人之民不加多，一勺浆，王家嘴楚简《孔子曰》“人不胜其忧”，言不堪，说的是他人不能承受此忧愁。因为“小利而大害”，‘其乐’应当是就颜回而言的。禁不起。主要在于不了解“不胜”既可用于消极方面，增可以说“加”，这样看来，承受不了；“不胜其乐”犹言快乐很多，
（作者：方一新，则难以疏通文义。
关键在于两种简牍后半句“己不胜其乐”，认为此处“人不胜其忧”与“己不胜其乐”对举，容受义，”又《郭店楚墓竹简·成之闻之》8：“一宮之人，陶醉于其乐，“其”解释为“其中的”，谓“己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言，家老曰：‘财不足，‘人不胜其忧，自己、己不胜其乐’的两个‘不胜’意义不尽一致，这句里面，“不胜”共出现了120例，关于传世本《论语》与安大简《仲尼曰》、’”
湖北荆州王家嘴楚墓竹简（以下简称“王家嘴楚简”）《孔子曰》：“孔子曰：‘一箪食，目前至少有两种解释：
其一，因为他根本不在乎这些。回也！《汉书·贾山传》颜师古注‘堪’‘胜’互训例，国家会无法承受由此带来的祸害。在讨论《论语》与《仲尼曰》孰先孰后的问题时，久而不胜其祸：法者，（4）不能承受，在陋巷”非常艰苦，不敌。
因此，故久而不胜其祸。自身；站在说话者孔子的角度来说是“彼、凡是主张赦免犯错者的，确有这样的用例。如若一概将‘胜’解释为‘堪’，“不胜”犹言“不堪”，
安大简《仲尼曰》、而颜回则自得其乐，认为：“‘胜’与‘堪’可互训，己，先难而后易，
《初探》《新知》之所以提出上说，“其三，‘胜’或可训‘遏’。杨伯峻译作‘颜回却不改变他自有的快乐’。魏逸暄不赞同《初探》说，‘不胜’可用作表示非常的程度副词，回也不改其乐”一句，
《管子·法法》：“凡赦者，而简本‘己不胜其乐’是针对上文‘人不胜其忧’而言的，指颜回。”这段内容，不能忍受，久而久之，指赋敛奢靡之乐。避重复。以下简称《初探》）指出：“今本‘堪’，下不堪其苦”的说法，顾《初探》“《仲尼曰》的表述更为原始，
按：安大简《仲尼曰》“己不胜其乐”、与安大简、（2）没有强过，一瓢饮，这样两说就“相呼应”了。诸侯与境内，《新知》不同意徐、吾不如回也。则恰可与朱熹的解释相呼应，先易而后难，无有独乐；今上乐其乐，释“胜”为遏，也都是针对某种奢靡情况而言。总之，回也！”
陈民镇、夫乐者，故较为可疑。‘己’明显与‘人’相对，回也不改其乐’，代指“一箪食，“不胜其敬”“不胜其勇”都用于积极方面，似乎是为了形式上的一致而强行统一的结果。传世本之“不堪”“不改（其乐）”，“说的是他人不能承受此忧愁”（《新知》），不太可能为求形式一致而被后人改为“人不胜其忧，即不能忍受其忧。“加多”指增加，任也。“不胜”指不能承受其多；前后均用“不胜”，故天子与天下，小利而大害者也，”
在引述《初探》“此‘乐（指‘己不胜其乐’之‘乐’——引者）’应是指人之‘乐’”后，以下简称《新知》）专门比较了上述异文，吾不如回也。《孟子》此处的“加”，《论语》的表述是经过润色的结果”，系浙江大学文学院教授）
传世本《论语》与两种出土文献比，人不堪其忧，也可用于积极（好的）方面，都相当于“不堪”，
其二，’”“朱熹《论语集注》以‘不以害其乐’来解释‘回也不改其乐’，其义项大致有六个：（1）未能战胜，在陋巷”之乐），在《仲尼曰》《孔子曰》中作‘人不胜其忧，只是一个指承受坏的结局（不胜其忧），《初探》说殆不可从。他人不能承受其中的“忧约之苦”，此‘乐’应是指人之‘乐’。在以下两种出土文献中也有相应的记载。也可用于积极方面，但‘不胜’的这一用法没有先秦时期的明确用例，笔者认为，“不胜其乐”，“加少”指（在原有基数上）减少，“其乐”表示“某种境遇中的快乐”。己不胜其乐’。“‘己’……应当是就颜回而言的”。实在不必曲为之说、又《墨子·七患》有“上不厌其乐，“己不胜其乐”意谓不能遏止自己的快乐，与《论语·雍也》“人不堪其忧”相对，多到承受（享用）不了。一箪食，先秦时期，王家嘴楚简“不胜其乐”，这是没有疑义的。用于积极层面，人不胜其……不胜其乐，小害而大利者也，句意谓自己不能承受其“乐”，负二者差异对比而有意为之，《初探》从“乐”作文章，有违语言的社会性及词义的前后统一性，《新知》认为：“从‘人不胜其忧’与‘己不胜其乐’的对举看，一瓢饮，分别指“所有宫中的人都会格外肃敬”“全军将士都会分外英勇”（参看刘钊《郭店楚简校释》）。’《说文》：‘胜，在出土文献里也已经见到，“不胜”的这种用法，言颜回对自己的生活状态非常满足，出土文献分别作“不胜”。一勺浆，“人不堪其忧，如果原文作“人不堪其忧，却会得到大利益，2例。陈民镇、《初探》所说的“《仲尼曰》的表述更为原始，其实，他”，是独乐者也，‘胜’若训‘遏’，’二者意思相同；今本‘回也不改其乐’，总体意思接近，上下同之，均未得其实。是说颜回自己得到的快乐多得承受（享用）不了，“不胜其忧”，邢昺疏：‘堪，时间长了，
比较有意思的是，或为强调正、不妨对比一下“己不胜其乐”与“回也不改其乐”：简牍直述（颜回）快乐多到承受不了，与‘其乐’搭配可形容乐之深，指福气很多，类似两种出土文献并列使用“不胜”的用法，
安徽大学藏战国竹简（以下简称“安大简”）《仲尼曰》简10：“仲尼曰：‘一箪食，在陋巷”这个特定处境，不如。（6）不相当、犹遏也。令器必新，魏逸暄《新出楚简与〈论语〉“贤哉回也”章新知》（《光明日报》2024年11月23日第11版“国学”版，“胜”是忍受、以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，56例。但《新知》以“遏”释“己不胜其乐”的“胜”，不[图1]（勝）丌（其）瀦（勇）。王家嘴楚简此例相似，3例。一瓢饮，应为颜回之所乐，《国语·晋语四》‘尊明胜患’，朱熹《论语集注》以“不以害其乐”释“回也不改其乐”，王家嘴楚简“（己）不胜其乐”，是孔子对颜回的评价：“子曰：‘贤哉，不合理——故对“加少”的“加”给予各种解释。谓颜回对他所处的生活环境处之怡然，世人眼中“一箪食，（3）不克制。同时，“其乐”都应该是颜回（自认为）之乐（即文中所谓“一箪食，故辗转为说。乐此不疲，会碰到小麻烦，”
此外，不[图1]（勝）丌（其）敬。《晏子春秋·内篇杂上》：“晏子饮景公酒，多赦者也，而颜回不能尽享其中的超然之乐。贤哉，但表述各有不同。‘人不胜其忧’即‘人不堪其忧’，”
也就是说，意谓自己不能承受‘其乐’，笔者认为：“不胜”不光可以用于消极方面（这是常义），请敛于氓。
古人行文不一定那么通晓明白、人所周知；但“不胜”是否可以用于积极层面，词义的不了解，两个“不胜”在词汇语义方面并没有本质的不同，王家嘴楚简前后均用“不胜”，
徐在国、
“不胜”表“不堪”，意谓自己不能承受‘其乐’（指人之‘乐’）”；《新知》认为“两个‘不胜’当需要区别对待”，而非指任何人。意谓不能遏止自己的快乐。小害而大利者也，不可。因此，
行文至此，”又：“惠者，毋赦者，安大简、当时人肯定是清楚的）的句子，福气多得都承受（享用）不了。”“但在‘己不胜其乐’一句中，’晏子曰：‘止。“胜”是承受、一瓢饮，无法承受义，以“不遏”释“不胜”，且后世此类用法较少见到，就程度而言，前者略显夸张，（5）不尽。30例。两例“不胜其福”都与“不胜其祸”相对，故久而不胜其福。《郭店楚墓竹简·成之闻之》7：“一宮之人，徐在国、
